МИР ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРУ

К 100-летию Российского этапа Центрально-Азиатской экспедиции Н.К. Рериха 
и к 100-летию Л.В. Шапошниковой

Л.В. Шапошникова и С.Н. Рерих. Москва. 1990

«Для малых путешествий полезно 
изучать великие путешествия:
они помогают не бояться усталости». 
В. Шкловский

 Первая встреча Святослава Николаевича Рериха, младшего сына великого русского художника, путешественника и общественного деятеля Николая Константиновича Рериха с индологом, бесстрашной путешественницей и писательницей Людмилой Васильевной Шапошниковой состоялась в 1968 году. Святослав Николаевич в это время жил на юге Индии в своём имении, недалеко от города Бангалор. Он так же, как и его отец вёл огромную общественную и просветительскую работу и был выдающимся художником, творчество которого любили не только в Индии, но и во всём мире.

 С первой встречи и до конца жизни С.Н. Рерих был Учителем, другом и соратником Л.В. Шапошниковой. Он мудро и терпеливо готовил её к той миссии, ради которой она пришла в наш мир, но пока ещё не осознавала этого. Он стал для неё проводником в философское учение космической реальности под названием «Живая этика».

 В Индии культ Учителей сохранился до сих пор. Индия, как огромный мировой музей под открытым небом, хранит древние знания, которые были утрачены людьми Запада.

 Людмила Васильевна, изучая Живую Этику, прониклась идеями этого учения, переданного Великими Учителями человечества через Е.И Рерих – жену великого русского художника Н.К. Рериха. Всё, что она осознавала, становилось достоянием многих через её книги, написанные понятным, живым языком. Шапошникова обладала уникальной способностью о сложных вещах вселенского масштаба говорить просто, не умоляя величия проблемы. Свои книги она снабжала превосходным фотоматериалом. Будучи в душе художником, поэтом и музыкантом, она тонко чувствовала красоту природы и душу того, кого снимала на фотоплёнку. Все её фотографии пронизаны любовью, неподдельным интересом и восхищением тем, что попадало в объектив её фотокамеры.

 В юбилейный 1974 год столетия Н.К. Рериха Л.В. Шапошникова снимала фильм о Центрально-Азиатской экспедиции. Во время съёмок  она поняла, что надо ещё раз самой не торопясь, обстоятельно пройти по маршруту Рерихов, осмысливая значение этой экспедиции для человечества. Свою мечту она осуществила в период с 1975 по 1980 год. Само путешествие заняло чуть более года, остальное время она продолжала работать в МГУ, изучала материалы предстоящего маршрута, подолгу ждала разрешения на зарубежную командировку. Она прошла почти весь путь Центрально-Азиатской экспедиции, исключая китайскую его часть, в связи со сложной международной обстановкой.

 Своё путешествие она начала летом 1976 года с Алтая. Рерихи в 1926 году жили в селе Верхний Уймон и делали радиальные  маршруты по республике. Собирали легенды, предания, проводили раскопки, изучали геологию, делали фотоснимки и, конечно же, Николай Константинович писал картины.

 «Легенды о вестниках, легенды о кладах. Они оплодотворили творчество Рериха-художника и придали его картинам то волнующее своеобразие, за которыми стояли воспоминания о каких-то забытых тайнах и утерянном знании. Легенды живут в народе и сейчас. И многие из них навеяны таинственным миром пещер. Поэтому Рерих так интересовался этими пещерами. Он пытался найти в них реальную основу красивых и необычных легенд Алтая»,– пишет Людмила Васильевна в своей книге «По маршруту Мастера».  Чтобы повторить этот маршрут, надо было так же, как когда-то Елена Ивановна Рерих, впервые сесть на лошадь и преодолеть сотни километров по бездорожью и по опасным горным тропам. Не смотря на все трудности конного путешествия, Людмила Васильевна успевала замечать красоту окружающей природы и со свойственным ей образным, художественно-поэтическим мировосприятием воспевать её в своих книгах и фотографиях. Людмила Васильевна, как и Н.К. Рерих изучала пути миграции народов. Она высказывала интересные мысли о том, что  не только поиски новых пастбищ двигали кочевниками, но и космические циклы, пробуждающие в людях стремление увидеть новые земли, обогатить свою культуру новыми знаниями, и потребность в энергообмене с другими народами устремляли их в путь.

 Во время своего путешествия Людмила Васильевна встречала множество наскальных рисунков и, будучи сама историком, соглашается с предположениями Н.К. Рериха и академика А.П. Окладникова.

 «Еще лет десять тому назад, – пишет она, – рериховская классификация наскальных рисунков на неолитические и более поздние не воспринималась археологами. Теперь эта классификация подтверждена последними открытиями академика Окладникова. В те далекие годы Николай Константинович Рерих высказал смелую догадку о том, что во время великого переселения народов готы, сыгравшие свою роль в европейской истории, шли с Востока на Запад, через Алтай и Сибирь и, возможно, Гималаи были их прародиной. Осторожно относясь к самой догадке, академик Окладников, тем не менее, считает, что в этом направлении необходимо вести исследования».

 В конце своего путешествия по Алтаю Людмила Васильевна пишет в своей книге «По маршруту Мастера»: «Да, по пути экспедиции Рериха стоило идти. И нужно было идти. Ибо экспедицию организовал и вел человек необычный, всей значимости которого мы еще не постигли... Поэтому я продолжила свой маршрут. Он теперь уходил на юг, туда, где древний путь пересекал границу Монголии». 
Экспедиция Рериха в сентябре 1926 года миновала Иркутск, проследовала по Кругобайкальской железной дороге до Верхнеудинска (Улан-Удэ) и через Кяхту спустилась в Монголию. Людмила Васильевна монгольский этап маршрута начала с Улан-Батора.

 Монголия встретила Л.В. Шапошникову как долгожданную гостью. Люди, с кем ей приходилось общаться, относились к ней с уважением и заботой. Перед ней раскрывались двери древних монастырей, проводники показывали самые сокровенные исторические памятники древней Монголии, а природа приподнимала завесу над своими тайнами. Так в пустыне Гоби Людмиле Васильевне и её проводнику посчастливилось видеть редкое природное явление – мираж Времени. Похожий мираж видел Николай Константинович Рерих на болотах Цайдама. У всех троих он вызвал ассоциацию с древними храмами Атлантиды, ушедшей под воду.  Существует легенда о том, что на месте пустыни Гоби было море,  простиравшееся до самых Гималаев. Посреди него был большой остров с белыми дворцами, который затонул, как и Атлантида.

 Все, с кем соприкасалась Шапошникова, стремились помочь ей в изучении своей страны и следов Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов. В своей книге она пишет: «Их (Рерихов) помнили везде. С тех пор прошло около пятидесяти лет. Следы экспедиции замели пески и смыли вешние потоки. Они сохранились лишь в памяти людей. И не только в памяти тех, кто видел Рерихов и знал их, но и в памяти потомков этих людей».

 Судьба свела Людмилу Васильевну с академиком Ринчином, крупнейшим историком Монголии, автором интереснейших исторических романов. «Это прекрасно, что вы решили пройти по маршруту рериховской экспедиции. Рерих умел выбирать маршруты и умел многое предвидеть. Его мысли были неожиданны и парадоксальны. Но впоследствии многие из них были подтверждены. Не забывайте этого», - сказал он в беседе с Шапошниковой. Далее Людмила Васильевна пишет: «Уезжая из Урги, Рерих подарил Ринчину кольцо. Серебряное кольцо, на котором были выгравированы три круга. Знак, о котором монголы знали еще в древности. Так всплыли в нашем разговоре слова «Шамбала» и «Махатма». Ринчин знал санскрит, поэтому он и называл Учителей этим словом — «Махатма». Он поведал о визитах Махатм в Монголию. Многое в его рассказе совпадало с тем, что сообщил сам Рерих в экспедиционных дневниках. Ринчин был уверен, что Николай Константинович и Елена Ивановна были связаны с Великими душами. - Мы не произносим слово «Шамбала» всуе, - сказал он. - За ним стоит Великая реальность. Ученым пора исследовать ее и очистить от наслоений времени и религиозных предрассудков. Рерих сделал в этом отношении первый шаг. Те, кто идут по его следам, должны понимать это».

 Тогда Людмила Васильевна ещё не знала, что судьба ей подарит встречу с одним из таких Великих Учителей Востока – загадочным Ламой. Но об этом чуть позже. Сейчас же перенесёмся в 1979 год. Людмила Васильевна, наконец, попадает в Индию, чтобы пройти маршрутом Центрально-Азиатской экспедиции.

 Первым пунктом её путешествия был Ладакх – страна гор и снегов. Николай Константинович в своих дневниках отмечал, что нигде ему так легко и радостно не работалось, как здесь. Это обстоятельство он связывал с доброжелательностью, трудолюбием, пунктуальностью, неприхотливостью местного населения.  Он писал, что на протяжении всей экспедиции, только в Ладакхе быстро и качественно им удалось собрать караван для продолжения маршрута. И проводниками они выбрали ладакхцев, которые  зарекомендовали себя с самой лучшей стороны на протяжении всего путешествия. Людмила Васильевна тоже отмечала, что спустя 50 лет люди остались такими же – трудолюбивыми, пунктуальными, аккуратными. Нигде она не успевала сделать за день столько дел, сколько успевала в Ладакхе.

  Она шла по следам Экспедиции, осматривая вехи, обозначенные Рерихом в дневнике «Алтай – Гималаи». Вот две каменные стелы с изображением Майтрейи возле Драса, вот камень с петроглифами, похожими по стилю на Северо-Американские и Сибирские. Подошедший старец рассказал ей о Гесэре – герое и царе Тибета, Монголии, Бурятии, Ладакха, и что эти камни являются метками Гесэра, по которым он вернётся в эти места и уничтожит всё зло на земле. Этот рассказ подтвердил то, что записал в дневнике Рерих, тоже называя эти камни знаками  Гесэра, и увязывая изображение круторогих козлов неолита с древним солнечным культом.

 Людмила Васильевна посещала монастыри, которые посетили Рерихи. Многие из них принадлежали древней добуддийской религии Бон. Она отметила, что на переплетении, взаимном проникновении двух религий Бон и Буддизм возник Ламаизм. В монастыре Тиксе главный лама допустил её до тантрической службы, хотя до неё никогда и никого чужого на эту службу не допускали.  Во время священнодействия ей пришла мысль, что Кецалькоатль – пернатый змей Северной Америки, связан с Великим Нагом Индии.

  В монастыре Ламаюру она услышала о Великом Переводчике, который учил уважению к книге и знанию. Это обстоятельство способствовало сохранению многих бесценных рукописей во время печального бегства тибетцев от китайских захватчиков. Простые люди бросали своё имущество и помогали ламам нести манускрипты.

 От учёного ламы Палдена она услышала о Шамбале и учении Калачакра – Колесо Времени, в котором говорится о единстве макро и микрокосмоса, о единстве человека и Вселенной и о взаимовлиянии их друг на друга. С 50-х годов Далай-лама проводит массовые посвящения в Калачакру. «Простым людям непонятен таинственный ритуал посвящения, но их сердца отзываются на космический ритм, который они слышат в словах мантр и молитв, в пении и звуках труб и барабанов. Их души и сердца меняются в этом посвящении, в них капля за каплей вливается новое сознание. Сознание наступающей эпохи Майтрейи», - пишет Людмила Васильевна. Такое массовое посвящение прошло в Ладакхе в 1976 году. О нём ей рассказал учёный лама. Оно сопровождалось проливным дождём, сильным ветром и продолжалось 4 часа, но никто не ушёл, ибо во время него сошлись воедино Время, Учитель, место, учение и воспринимающие это учение. «Нарушить это соответствие – значило сбить таинственный ритм Времени и Космоса, которые звучали в тот день в унисон». Ладакхцы назовут проявление стихии «испытанием Шамбалы». Однажды один из знакомых Людмилы Васильевны по пути в монастырь Ше спросил её: «Вы видели железный мост через Инд? <…> Так вот, в одном древнем пророчестве сказано, что когда построят железный мост через Инд, наступит время Шамбалы. Вот оно и наступает».

 Оказавшись в городе Лех находящемся на перекрёсте древних путей и времён, Людмила Васильевна обнаружила, что вид из окна её гостиницы в вечернее время напоминает один в один картину Рериха «Мехески – лунный народ», написанной им в России в 1915 году. Как он сумел прозреть то, что увидит спустя десятилетия в далёкой горной стране?!

 В Ше  Людмила Васильевна сфотографировала ту ступу, которую написал Рерих в своей картине «Ше. Ступа», и ещё раз удивилась точности изображения. Ше – перекрёсток пути Будды и Христа. В монастырях Ладакха знали о посещении этих мест Иисусом, о чём свидетельствуют древние манускрипты, хранящиеся в некоторых из них.

 Ещё одну сужденную встречу подарила судьба Людмиле Васильевне в Ладакхе.  Она познакомилась с воплощённым ламой римпоче  Кушок Тогданом. Этот лама был её гидом в поездках по монастырям, участвовал в фотосьёмке ритуальных масок, показывал древние манускрипты и подарил ей кристалл кварца с волшебной радугой, умеющей отличать подлинное искусство от подделки.

 После Ладакха Людмила Васильевна продолжила своё путешествие по Кашмиру, красотой которого не уставала восхищаться. Всё в этой горной стране было красиво: и природа, и люди, и их ремесленные изделия. Вся Кашмирская долина была наполнена красотой. Здесь она соприкоснулась с культом Матери Мира и в очередной раз столкнулась с культом нагов. Нагами называли источники, нагами были мифические герои и цари, нагами были живые реальные люди. Объяснение по этому культу она получит от одного из  Великих Махатм Индии, которого называла просто «Лама».

 Встреча эта произошла, как всегда, нежданно жданная. Вот как она об этом рассказывает: «В своем путешествии по Гималаям я столкнулась не только с культом нагов, но и встретила человека, который дал мне важные объяснения по этому культу. Он не сообщил мне своего имени, и поэтому я называю его просто Ламой. На всем протяжении моего маршрута я видела его трижды и трижды имела с ним продолжительные беседы». Одна из них состоялась в Чамбе, горной столице одного из бывших гималайских княжеств, куда Людмила Васильевна попала весной 1980 года после путешествия по Кашмиру и Джамму.

 В этой беседе Шапошникова познакомилась с мыслями Ламы о мифологическом мышлении, о культе нагов и об Учителях человечества. В заключение беседы Лама сказал: «…многое вам предстоит еще постигнуть. И многое понять. И на этом пути вы каждый раз по-новому будете осмысливать то, что я вам сказал, будете открывать для себя новые глубины, мимо которых вы прошли во время долгой нашей беседы. Желаю вам успеха».

 Другая встреча произошла в Сиккиме. Людмила Васильевна попала туда после встречи со Святославом Николаевичем Рерихом в Бангалоре, куда приехала для получения ответов на свои вопросы, возникшие во время путешествия по Западным Гималаям. Разговор в беседе с Ламой был посвящён Шамбале. Лама рассказывал ей о метеорите, занесённом на Землю из созвездия Орион, обладающем способностью гармонизировать вибрации планеты, Космоса, других миров и психической энергии человека. О Махатмах, об Иерархии, о психической энергии, о науке будущего, о понятии Община, о сотрудничестве и о свободной воле. В заключение беседы Лама сказал: Шамбала – «это труд, творчество и восхождение.<…>  Шамбала – это широкое сотрудничество со Старшими Братьями в борьбе и труде, это символ эволюции человечества планеты, в самом широком смысле этого слова. И это главное. Запомните».

 Много интересного и даже фантастического с точки зрения западного обывателя  происходило с Людмилой Васильевной на Гималайском маршруте Центрально-Азиатской экспедиции. В коротком очерке обо всём не расскажешь. Отсылаю вас к её книге «Великое путешествие». Но хочу поделиться с вами некоторыми соображениями.

 Людмила Васильевна провела в путешествии чуть более года, семь месяцев из них в высокогорьях Гималаев, где пространство наполнено высоко вибрационной энергией. Она встречалась с королями, сидхи, риши, оракулами, учёными ламами, настоятелями монастырей – всё это высоко духовные люди. В странствиях её сопровождали воплощённые ламы «тулку» – те, кто может воплощаться сознательно. С ней беседовал загадочный Лама, с кем она трижды пересекалась на маршруте. Они открывали ей тайные знания, давали ответы на возникающие вопросы, учили её, расширяли сознание, меняли мировоззрение и энергетику. Они и С.Н. Рерих готовили её к великой миссии – распространение идей Живой Этики (философии космической реальности) в России и по всему миру.

 Так кто же такая Людмила Васильевна Шапошникова, с кем сотрудничали представители Великого Белого Братства Мудрецов, направляющих эволюцией Человечества на Земле!? Думаю, не ошибусь, если скажу, что она одна из Них, Великий Дух, Вестник космической эволюции.

 О путешествии Людмилы Васильевны по следам Рерихов, как о важнейшем этапе в её жизни, можно сказать её же словами, относящимися к Центрально-Азиатской экспедиции: «…экспедиция была главным свершением в жизни Николая Константиновича Рериха. Вся предыдущая его жизнь была подготовкой к ней, вся последующая – работой над её результатами».

 В заключении я хочу привести некоторые выводы, которые Людмила Васильевна сделала, идя по маршруту Мастера.

 «Материал культурно-исторического комплекса Гималаев помог определить и осмыслить одно немаловажное обстоятельство, связанное и с Центрально-Азиатской экспедицией и с исторической концепцией самого Рериха. Николай Константинович пометил своими вехами именно непреходящие элементы в культурной традиции тех народов, с которыми он имел дело на экспедиционном маршруте. Эти вехи не утратили своего значения и сейчас. Как не исчезли и не утратили своего значения старинные крепости и монастыри, древние святилища и легенды, изначальные земледельческие праздники и культ солнца».

 «Весь путь экспедиции был красив. Красота жила в скалах и сверкании горных снегов, в узорных листьях деревьев и голубизне горных рек, в прозрачности горного воздуха и в зыбучих песках, в жемчужных туманах и в разноцветье альпийских лугов. Она жила в людях, в их внешности, в их поступках. Это сочетание Красоты с большой буквы с исторической значимостью мест, по которым проходила экспедиция, поражало, заставляло задумываться и размышлять над ролью тех связей, которые существуют между природой планеты и историей обитающего на этой планете человечества. Мы еще не до конца осмыслили эти связи. Но то, что они существуют, взаимодействуют и взаимовлияют, в этом нет никакого сомнения».  

Руководитель пресс-центра Иркутского Рериховского культурного 
творческого объединения  – Любовь Дорохина